»Našim duhovnikom, ki so se trudili po poti resnice in pravice, v hvaležen spomin.« Tele napis na spomeniku gaspuodam nuncam, ki so se rodili al’ ki so služili par Mariji Devici v Dreki, je stuoru napisati msgr. Marino Qualizza. Lietos so imenam Jožefa Gosgnacha, Ivana Sinicca, Antona Domenisa, Valentina Birtiga, Maria Laurenciga, Emila Cenciga in Dionizija Mateuciga dodali pru ime pre Marina, ki je šu v venčnost 22. maja. In vsi, ki so ga poznali in imieli radi, pravijo, de tiste besiede se popunana ujemajo z življenjam in dielam msgr. Qualizze.
Puno, puno ljudi se je zbralo za Rožinco par farni cierkvi nad Krasam. Paršu je mašavat nadškof msgr. Riccardo Lamba. Višno je parvi krat, ki je za Rožinco v Benečiji biu in požegnu snopiče rož in trav pastier videnske Cierke. Sveto mašo, ki jo je darovau kupe z domačim famoštram g. Michelejem Molarom, g. Mauriziom Qualizzo, g. Toninom Cappellarijem in p. Pavlom Coccom, je nadškof začeu pru pred spomenikam duhovnikam, ki ga je požegnu. Parsotni so bli dreški šindik Francesco Romanut, vičešindik Michele Coren in predsednik Sveta slovenskih organizacij Walter Bandelj. Ganljivo je andoht s pietjem Oče naša uvedu zbor Rečan_Aldo Klodič, ki je pod vodstvam Davida Tomasetiga pieu celo mašo.
»Molimo za msgr. Marina in za vse duhovnike, ki so se rodili al’ so služili v teli cierkvi,« je jau msgr. Lamba. Miseu je šla lietos še na g. Emila Cenciga, ki je biu famoštar od lieta 1989 do lieta 2007, sa’ je lietos 100 liet, odkar se je biu rodiu.
»Za msgr. Marina Qualizzo je bla Rožinca par Mariji Devici v Dreki te narbuj liep in veseu praznik cielega lieta. Nimar ga je skarbnuo parpravlju in se veseliu parsotnosti velikega števila ljudi iz vsieh kraju. Lietos je parva Rožinca brez msgr. Qualizze, a je njega dušica med nami. Pokazu nam je pot, kakuo živieti v Božiji milosti, kakuo ljubiti našo zemljo, kakuo varvati naš slovenski jezik in našo slovensko kulturo ku te narguorš bogatijo, ki nam jo je dau dobri Buog. Na pravo vižo ga bomo počastili, če bomo poslušali in uresničili, kar nam je parporočiu,« je jau odgovorni urednik Doma, Ezio Gosgnach.
Tele zadnje besiede so ble namenjene na posebno vižo tistim, ki nieso tieli, de se bo par maši čula slovenska besieda, češ de po smarti g. Marina nie trieba vič moliti, pieti in prebierati Božje Besiede po slovensko. Zaries teli nieso zastopili pastoralnega in teološkega učila msgr. Qualizze, ki nie molu in pridgu po slovensko, za samega sebe zadovoliti, ampa za parbližati viernike Bogu skuoze materin jezik, skuoze jezik sarca, skuoze jezik, v katerim so naši te stari sparjeli kristjansko viero. In kduor tardi, de Benečani na marajo čuti po slovensko v cierkvi, laže. Narlieuš je taki naumosti odguoriu dug in močan aplavž, kàr se je msgr. Lamba potrudiu za pozdraviti in zaželieti veselo Rožinco v domači govorici.
V homiliji je nadškof poviedu pomien praznika Marijinega Vnebovzetja, ki vsiem sporoča, de smo na teli zemlji popotniki za kratak cajt, de bomo vsi poklicani v stalno prebivališče, v venčno življenje. »Mati Božja je bla vzeta v nebesa z dušico in telesom, tuo je v cieli človieški dimenziji. Zatuo donas v nje vnebovzetju praznujemo tudi naš trošt v večno življene, ki nam ga je Kristus obljubu. In telo obljubo, ki se je za Devico Marijo uresničila, kakor se bo za vsakega človieka, izpoviedamo v Vieri. Takuo nas je nimar učiu gaspuod Marino.« Po pridgi zo bli vsi vierniki – vič stuo jih je bluo in maša je bla pred ciervijo, sa’ notar bi na bluo prestora za vse – vabjeni parjemat Božji mier in pustit ufar. Na koncu maše je guoriu šindik Romanut. Zahvalu je msgr. Lambo, ki je s svojo parsotnostjo počastiu te narbuj majhan kamun Furlanije Julijske krajine. »Ljudje so šli po svietu s trebuham za kruham in se je skupnost ohranila samuo po zaslugi duhovniku, ki so se trudili v pastoralnim in socialnim dielu,« je jau in omenu, poleg msgr. Qualizze, še msgr. Birtiga, g. Laurenciga in na posebno vižo g. Cenciga ob stuolietnici rojstva. Zahvalu je kulturno društvo Kobiljo glavo in dreško pro loko, zatuo ki se s svojimi iniciativami trudita, de dreški kamun ostane živ. Tudi Romanut se je potrudu reči kajšno besiedo po slovensko.
Nadškofu so podarili domače dobruote, spomine na Dreko in seviede snopič rož in trav. Marica Cicigoi, je vstala na vse zguoda, de bi msgr. Lambi spekla kolače, ki so bli te sladko jedilo za senjam. »Ponosni smo vas imeti med nami za Rožinco. Zlo veseli smo in še Devica Marija se smeje,« mu je jala in mu pokazala podobo Božje Matere, ki je čakala na precesijo.
Kier je muoru nadškof še na precesiji v Zavarh in v Marano Lagunare, je dreško precesijo, par kateri je pieu seviede zbor Rečan_Aldo Klodič, vodu g. Maurizio Qualizza, ki je na koncu požegnu po slovensko.
Puno ljudi se je natuo vstavilo na kosilu pred in za cierkvijo. Za pašto, mesuo in pijačo je poskarbiela dreška pro loko, za gubanco pa dreške žene. Roberto Bergnach je nategnu sojo ramoniko na batone in jo veselo zagodu, takuo ki se spodobi za pravi senjam.
Lietošnja Rožinca v Dreki bo sigurno puno cajta ostala v spominu.
Come garantire la presenza della lingua slovena nelle celebrazioni nell’Arcidiocesi di Udine, considerato che non ci sono più sacerdoti madrelingua? «Una possibilità è quella che i giovani sacerdoti in formazione possano conoscere almeno un po’ di sloveno; l’altra soluzione è che le comunità locali tengono viva la lingua e le tradizioni anche in chiesa, ad esempio con le letture e i canti».
Le parole dell’arcivescovo, mons. Riccardo Lamba, ai microfoni del telegiornale regionale Rai in sloveno, a margine della celebrazione dell’Assunta a Drenchia, danno l’occasione per ribadire la specificità di un territorio nel quale, fin dai tempi di Aquileia, la fede cristiana è profondamente radicata nell’identità etnico-linguistica slovena. Nelle Costituzioni sinodali, che rappresentano una sorta di carta fondamentale per l’azione pastorale dell’Arcidiocesi di Udine, si legge che la necessità di incarnare il Vangelo nelle culture locali richiama l’importanza che ha per l’evangelizzazione l’uso delle lingue parlate in Friuli: «L’evangelizzazione perde molto della sua forza e della sua efficacia se non tiene in considerazione il popolo concreto al quale si rivolge, se non utilizza la sua lingua, i suoi segni e simboli, se non risponde ai problemi da esso esposti, se non interessa la sua vita reale».
Perciò il Sinodo udinese quinto «raccomanda che le comunità cristiane locali tengano conto del pluralismo etnico-linguistico della Chiesa che è in Friuli» e che «gli operatori pastorali delle comunità locali ricorrano all’uso della madre lingua friulana, slovena o tedesca, tutte le volte che ciò favorisce la comunicazione efficace del messaggio cristiano. In quest’opera di inculturazione del Vangelo, tuttavia, vanno evitati due limiti – si legge ancora nelle Costituzioni –: il rifiutarsi per principio o per pregiudizio di valorizzare la storia, la cultura e la lingua locale, negando in tal modo il riconoscimento di un diritto fondamentale che un popolo ha ricevuto da Dio; l’imporre arbitrariamente l’uso di tale diritto, senza promuoverne la consapevolezza».
Mons. Loris Della Pietra, direttore dell’Ufficioliturgico diocesano e direttore dell’Istituto di liturgia pastorale a Padova, in un articolatointervento sulle pagine del settimanale «la VitaCattolica» a proposito dell’uso delle lingue locali nella liturgia, ricordando che la riluttanza di alcuni alle lingue locali in chiesa è spesso motivata dal fatto che chi non conosce la lingua potrebbe non «capire», si chiede se il «capire» in liturgia «sia una questione fondamentale, e se il ricorso alle lingue nella celebrazione dipenda da esigenze di comprensione dei contenuti. Il Vaticano II ha riproposto alla Chiesa – ricorda – la via maestra di una partecipazione al mistero nella liturgia, partecipazione che, se può essere anche consapevole, è innanzitutto actuosa, interessata all’azione, e “piena”, capace di coinvolgere anche la sfera affettiva». Pertanto, «la partecipazione incontra nella lingua madre una forma espressiva e impressiva per nulla secondaria, in quanto codice “ricevuto” e non semplicemente appreso, strumento del sentire e non solo del dire, e dunque, canale privilegiato per accogliere ed esprimere la dimensione spirituale» A chi sostiene che l’uso liturgico delle lingue locali è superfluo, dal momento che oggi tutti utilizzano e comprendono bene l’italiano, mons. Della Pietra ricorda che «in realtà, la parola liturgica, detta e cantata, tocca i corpi e i cuori, e insieme agli altri linguaggi, attiva la relazione con il mistero. Nelle celebrazioni, un ricorso alle lingue con finalità meramente didattiche non farebbe altro che svuotare la liturgia delle sue potenzialità e misconoscere la vocazione autentica di ogni lingua».
Dunque, «in un’epoca in cui necessariamente gli scambi avvengono su scala planetaria, l’attenzione alle culture native è segno di civiltà e di promozione della dignità di ogni uomo, nella consapevolezza che nessuna lingua è piccola o scartata agli occhi di Dio. E l’atto di riappropriazione linguistica da parte di un popolo è il riconoscimento della varietà voluta dall’atto creativo di Dio».
Per il direttore dell’Ufficio liturgico diocesano, è «significativo che l’Instrumentum laboris della XVI Assemblea generale del Sinodo dei vescovi (2023) abbia denunciato il colonialismo culturale che schiaccia le minoranze e abbia richiamato il compito della Chiesa di valorizzare la varietà delle culture senza costringerla all’uniformità».
