V noči med 7. in 8. marcem leta 1981 so neznanci vdrli v garažo župnišča v Gorenjem Tarbiju in zažgali avtomobil župnika, »potem, ko so na karoserijo polili bencin. Nato so zaprli vrata in odšli.
Na srečo je gost dim, ki ga je povzročil bencin, napolnil garažo in pogasil ogenj«, tako, da ni prišlo do katastrofalne eksplozije (Dom, april 1981). Osem let kasneje, v noči med 23. in 24. junijem 1989, so neznanci podtaknili ogenj v zakristiji cerkve pri Štuoblanku, kjer je bil g. Emil Cencig župnik malo več kot tri mesece, od smrti svojega velikega prijatelja g. Maria Laurenciga. Resnost teh dveh dogodkov, skupaj z drugimi grožnjami in ustrahovalnimi akcijami, dobro ponazarjata vzdušje v katerem je deloval in s kakšnimi nevarnostmi se je moral spoprijeti g. Emil Cencig (Čarni varh 1925 – San Vito al Tagliamento 2012), beneški duhovnik, ki se ga s to knjigo in drugimi pobudami spominjamo ob stoletnici rojstva. Na eni strani je bil zvesti pastir, priljubljen pri skupnostih, ki jim je z vsemi močmi služil na pastoralni in socialni ravni, na drugi strani pa tarča krogov, ki so z vsemi sredstvi nasprotovali zaščiti in promociji slovenskega jezika in kulture, a so naleteli na odločen odpor lokalnih duhovnikov, za katere je bil g. Cencig v šestdesetih, sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja referenčna točka. „Bil je zaskrbljen, da bi vera ostala povezana s kulturo, z življenjem, da ne bi ostala osamljena, sama sredi puščave. Vedno je poudarjal: če vera ne prevzame naše podobe in je ne izboljša, ostane zunaj našega življenja, namesto da bi postala njegova moč, kri, srce. Za to je porabil vse svoje življenje“, je ob smrti g. Emila napisal mons. Marino Qualizza.
Iz takšnega prepričanja izhaja tudi odločitev g. Cenciga, da je po licenciatu iz teologije v Rimu dokončal študij prava v Padovi, njegovo dolgoletno prizadevanje za zakon o zaščiti slovenske manjšine v Italiji in predvsem intuicija, da je leta 1966 skupaj z mons. Valentinom Birtigom in g. Mariom Laurencigom ustanovil časopis (danes petnajstdnevnik) Dom, katerega je bil 12 let glavni urednik in nato še četrt stoletja njegov dragocen sodelavec. Gospod Cencig ni zapustil knjig in publikacij. Gora člankov, uvodnikov, komentarjev in rubrik v Domu kaže na njegovo človeško, pastoralno, teološko, kulturno in, zakaj ne, tudi politično globino.
Njegov nauk je zaklad za današnje Benečane in prihodnje generacije. Imel sem čast spoznati g. Emila že v otroštvu, ko je prihajal v Matajur za spovedi ob Veliki noči, Božiču in Vahtih, za praznike ali pa samo na obisk k našemu župniku, mons. Paskvalu GuJonu. Za nas otroke je bil obisk g. Cenciga zaradi njegovih zabavnih zgodb in žepov polnih bonbonov vsakič praznik. Potem sem imel privilegij, da sem z njim sodeloval in se z njim soočal v uredništvu Doma.
V zadnjih letih sem opazoval njegovo bolečino zaradi stanja naše ljubljene Benečije. »Vidim prazne vasi, ne slišim otroškega kričanja; vse je tiho in sam varujem to zapuščeno vas«, je večkrat trnal. Seveda se razmere v zadnjih letih niso spremenile, z demografskega in socialnega vidika so se celo poslabšale, vendar pričevanje g. Cenciga in številnih drugih posvečenih in laičnih »čedermacev« ohranja upanje na preporod in svetlejšo prihodnost.
Njegov ljubljeni Dom je še zasidran v krščanskih vrednotah, ki preko starih in mladih sodelavcev, nadaljuje poslanstvo spodbujanja slovenske identitete in s tem tudi volje za obstoj te dežele in njenih prebivalcev; v cerkvah se moli in poje v slovenščini po zaslugi zavzetih laikov, ki so prevzeli štafeto od domačih duhovnikov, ki jih ni več; otroci lahko obiskujejo katekizem v slovenščini; slovenski jezik je vse bolj prisoten v šolah in se uporablja tudi v inštitucijah. Buog loni, pre Milijo.
Nella notte tra il 7 e l’8 marzo 1981 ignoti entrarono nel garage della canonica di Tribil Superiore e appiccarono il fuoco all’automobile del parroco, «dopo aver versato benzina sulla carrozzeria. Quindi hanno hanno chiuso la porta e se ne sono andati. Per fortuna il denso fumo, provocato dalla benzina, ha riempito il garage e spento il fuoco», evitando una catastrofica esplosione (Dom, aprile 1981). Otto anni dopo, nella notte tra il 23 e il 24 giugno 1989, sempre ignoti diedero fuoco alla sacrestia della chiesa di San Volfango, della quale don Emilio Cencig era parroco da poco più di tre mesi, dalla morte del suo grande amico don Mario Laurencig.
I due gravissimi episodi, unitamente ad altre intimidazioni, fanno ben comprendere in quale clima si trovò ad operare e con quali pericoli si dovette confrontare don Emilio Cencig (Montefosca 1925 – San Vito al Tagliamento 2012), il sacerdote beneciano che con questo libro, e altre iniziative, ricordiamo nel centenario della nascita. Da una parte fedele pastore molto amato dalle comunità che servì con tutte le forze sul piano pastorale e su quello sociale, fu dall’altra bersaglio degli ambienti che osteggiavano con ogni mezzo tutela e promozione di lingua e cultura slovena. Ambienti che trovavano un fermo argine ai loro disegni assimilatori ed etnocidi nei sacerdoti locali, dei quali don Cencig negli anni Sessanta, Settanta e Ottanta del secolo scorso era punto di riferimento.
«Era preoccupato di tenere la fede legata alla cultura, alla vita, affinché non restasse isolata, sola in mezzo al deserto. Poneva sempre l’accento su questo: se la fede non prende la nostra immagine e non la migliora, resta fuori dalla nostra vita invece di diventarne forza, sangue, cuore. Per questo ha speso tutta la vita», ha scritto mons. Marino Qualizza alla morte di don Emilio.
Da questa impostazione derivarono anche la decisione, dopo la licenza in teologia conseguita a Roma, di laurearsi in giurisprudenza a Padova, il lungo impegno per la legge di tutela della minoranza slovena in Italia e soprattutto l’intuizione di fondare, nel 1966, assieme a mons. Valentino Birtig e don Mario Laurencig, il periodico (oggi quindicinale) Dom, del quale fu per 12 anni il principale redattore e per un altro quarto di secolo prezioso collaboratore.
Don Cencig non ha lasciato libri e pubblicazioni. È la montagna di articoli, editoriali, commenti e rubriche sul Dom a dare la cifra del suo spessore umano, pastorale, teologico, culturale e, perché no, politico. Il suo pensiero rappresenta un patrimonio per i beneciani d’oggi e per le generazioni future.
Ho avuto il piacere di conoscere don Emilio fin da piccolo, quando veniva a Matajur per le confessioni di Pasqua, Natale e Vahti, per le sagre o, semplicemente, a trovare il nostro parroco, mons. Pasquale Gujon. Per noi bambini era sempre una festa, grazie ai suoi racconti divertenti e alle tasche piene di caramelle. Poi ho avuto il privilegio di collaborare e confrontarmi con lui nella redazione del Dom. Negli ultimi anni ho dovuto anche constatare il suo dolore per la situazione della nostra amata Benecia. «Vedo villaggi vuoti, non sento il vociare dei bambini; tutto tace e io custodisco in solitudine questo paese abbandonato», l’ho sentito più volte dire. Certo, la situazione negli ultimi anni non è cambiata. Dal punto di vista demografico e sociale è addirittura peggiorata. Tuttavia la testimonianza di don Cencig e di altre decine di «čedermaci» religiosi e laici tiene accesa la speranza di una rinascita e di un futuro migliore.
Il suo amato «Dom» prosegue, con la forza dei valori cristiani, con vecchi e giovani collaboratori, a promuovere l’identità slovena e con essa la volontà di resistere di una terra e della sua gente; nelle chiese si prega e si canta in sloveno grazie a laici impegnati che hanno preso il testimone dai sacerdoti autoctoni che non ci sono più; i bambini possono frequentare il catechismo in sloveno; la lingua slovena è sempre più diffusa nelle scuole e usata anche nelle istituzioni. Grazie, Buog loni, pre Milijo.
Ezio Gosgnach
